Comentario de texto de Santo Tomás:

1. Identificar la o las propuestas filosóficas del texto y citar la frase o las frases que las recogen, glosándolas brevemente:

Santo Tomás de Aquino habla aquí de la Ley Natural, de los principios más comunes como que no puede ser borrada si se la considera universal, ésa frase está relacionada directamente con dos propiedades de la Ley Natural, que son el ser inmutable y el ser universal, nadie está al margen de esta Ley.

En los casos secundarios expone que puede ser abolida, y lo expone así:

“Pues bien, en cuanto a los principios más comunes, la ley natural no puede en modo alguno ser borrada de los corazones de los hombres si se considera universal.”

“Puede ser abolida, en algún caso concreto cuando, por efecto de la concupiscencia, la razón se encuentra impedida para aplicar el principio general en un asunto particular.”

2 .Relacionar el contenido del texto con el pensamiento del autor y exponer sistemáticamente las ideas principales de este pensamiento.

Santo Tomás dice que el fín último del hombre es la felicidad, la contemplación de Dios. Para él está el conociemiento sobre la voluntad, primero entiendo, luego creo.

Dice que las normas morales están inscritas en la naturaleza concebida y ésto es la ley moral natural, naciendo todos con ella.

Para Tomás la fe y la razón son dos fuentes de conocimiento distintas, pero no están enfrentadas sino que colaboran. Con el conocimiento estoy limitado, la fe me ayuda a ir más allá. La razón (filosofía) colabora con la fe (teología) en la forma de organizarse y la fe con la razón colabora siendo criterio extrínseco negativo, avisando cuando no se ha razonado correctamente.

Santo Tomás introduce el principio de individualización, lo que nos hace distintos unos de otros, la esencia universal sería idéntica en todos los seres, lo que les caracteriza son sus rasgos, siendo típicos de ese individuo.

Santo Tomás explica la realidad como esencia (características) y existencia (características que existen). Habla de Dios con 3 comparativos: Negación, afirmación y eminencia. Y para demostrar su existencia propone cinco vías.

Santo Tomás plantea la ley moral natural, las normas las encuentro en mí porque están en mí desde que nazco.

Dice que el ser humano es racional, y es capaz de conocer sus tendencias, las cuales son: sustancia (alimentarnos), animal (procrear), racional ( conocer la verdad y vivir en sociedad).

Las propiedad de la ley natural son que es evidente, universal (nadie está al margen de la ley natural) e inmutable.

3. Relaciona el contenido del texto con el momento histórico, cultural y filosófico del autor.

Santo Tomás de Aquino se localiza en el siglo XIII. Nació en 1225 en Roccasecca, un castillo situado en la cumbre de una montaña, cerca de Alquino, Italia. Su familia pertenecía a la nobleza napolitana. Hijo del Conde Landuf de Aquino, estudió en el monasterio de Montecasino y después en la Universidad de Nápoles. En el año 1244 tomó el hábito de la Orden de predicadores. Se ha dicho que muy pocos filósofos o teólogos han logrado escribir esa cantidad de trabajos, de tan alta calidad, en el plazo que lo hizo Aquino, un poco menos de tres décadas.

4. Razonar las principales influencias recibidas y la repercusión posterior o la vigencia actual del pensamiento del autor.

Platón tiene cierta presencia en el pensamiento de Santo Tomás, como es el caso de la doctrina platónica de la participación, que nuestro autor tomará para explicar la relación entre Dios y las criaturas, o su huella en la Cuarta Vía para la demostración de la existencia de Dios, la Vía por los grados de perfección. La idea tomista de “ley natural” se puede rastrear en Heráclito y la filosofía estoica. Pero sin duda, la influencia  más importante de la filosofía griega en el pensamiento de Tomás de Aquino es la de Aristóteles, al que cita en sus obras como “El Filósofo”. La profunda afinidad de Aristóteles con la filosofía del “Padre Angélico” se manifiesta en casi todas las áreas de la filosofía, aunque siempre matizadas y completadas por su concepción cristiana de la realidad.

Tras la muerte de este filósofo, hubo una importante oposición a su filosofía, particularmente de los franciscanos, que reivindicaron a San Agustín como el más fiel exponente del punto de vista cristiano; la oposición culminó en la condena de algunas de las doctrinas tomistas por parte de las autoridades eclesiásticas de París y Oxford en 1277. Sin embargo, pronto se vio que el miedo a su pensamiento era infundado y tras la canonización de Santo Tomás en 1323, el tomismo se fue extendiendo paulatinamente, primero entre los dominicos –orden religiosa a la perteneció Tomás de Aquino– y posteriormente fuera de la propia orden.

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